BATU GONG SIGINDO BETUNG KUMUN

Kerinci Inspirasi (Red). Kumun Debai merupakan salah satu dusun Tua di daerah Kerinci Kota Sungai Penuh, tanah pusako sigindo betung kedepatian empat batu gong tanah kurnia Kumuan Sungai Panjang yang sudah dihuni sejak ribuan tahun yang lalu. Kumun debai adalah sebuah kecamatan dalam wilayah kota sungai penuh yang terdiri dari sembilan Desa dengan penduduk ± 10.000 jiwa sebagian besar berprofesi sebagai petani, PNS dan lainnya. Dalam wilayah Kumun terdapat beberapa potensi wisata alam dan sejarah yaitu Air Terjun Tigo Beradik, Batu Gong dari zaman purbakala, Bukit Kayangan, Kawasan Hutan Lindung TNKS Renah Kayu Embun, Air Terjun Melancar (Merayap). Tapi kali ini penulis mengajak para pembaca untuk mengunjungi Batu Gong Sigindo Betung Kumun.

Batu Gong Sigindo Betung Kumun merupakan batu purba yang diperkirakan berumur ribuan tahun, peningalan zaman aninisme yang mempercayai kekuatan alam ghoib seperti roh, benda keramat, pohon keramat dan lain sebagainya. Lokasi batu tersebut dipercaya sebagai lokasi awal peradaban tua di Kumun. Situs tersebut ditemukan pada tahun 1972 dan dimasukkan dalam pengawasan pemerintah melalui Balai Pelestarian Peningalan Purbakala (BP3) pada tahun 1992.

Batu Gong Sigindo Betung Kumun bergambar manusia dan Gong, keberadaan batu tersebut membuktikan bahwa sejak sebelum masuk Islam ratusan tahun lalu nenek moyang Kumun telah memiliki kepercayaan agama dan kehidupan bermasyarakat dengan adat istiadatnya sejak ribuan tahun yang lalu.

Untuk bisa sampai ke lokasi pengunjung bisa mengunakan ojek atau jalan kaki dari jalan raya Kumun. Perjalan dari pusat kota sungai penuh sampai ke lokasi ± 20 menit perjalanan. Jalur yang akan pengunjung lewati dari jalan raya ke lokasi menempuh jalan sedikit memutar dan melewati perkebunan masyarakat serta pemandangan bukit barisan Kumun yang akan menemani jalan santai anda.

Sesampai dilokasi yang disekelilingnya perkebunan masyarakat serta hamparan sawah nan indah dikaki bukit Kumun, dilokasi batu gong suasana agak sejuk serasa berada kealam masa lalu sambil menikmati situs batu Gong. Batu gong tersebut sudah sering didatangi oleh para peneliti sejarah lokal luar daerah bahkan peneliti dari luar negeri juga sering mampir ke situs batu gong.

Berkunjunglah ketempat wisata sejarah Batu Gong Kumun yang akan menjadi pengalaman petualang wisata anda terasa kembali ke masa lalu dan menambah wawasan wisata anda yang menjadi kenangan terindah hidup anda.

Bagi pengunjung yang berasal dari luar daerah dan belum pernah berkunjung, anda dapat menghubungi kami untuk memandu perjalanan anda atau sekedar nanya Infomasi. VIA. E-Mail : dodimustika191@gmail.com

Kami Tunggu Anda.....!!

Harimau Sumatera di Taman Nasional Kerinci Seblat Semakin Langka

Populasi Harimau Sumatera di Taman Nasional Kerinci Seblat Tersisa 50-60 Ekor, Jumlah populasi harimau sumatera di kawasan TNKS tersebut setiap tahun menyusut akibat maraknya perburuan liar serta perambahan hutan.

Berdasarkan data yang ada di TNKS, jumlah populasi harimau sumatera ini sampai dengan awal 2014 lalu tersisa 50-60 ekor. Jumlah harimau sumatera yang masih tersisa ini di TNKS tersebar dalam empat provinsi—meliputi Bengkulu, Jambi, Sumatera Selatan dan Sumatera Barat. Jumlah populasi harimau Sumatera di kawasan TNKS tersebut setiap tahun terus menyusut akibat maraknya perburuan satwa liar, serta aksi perambahan hutan untuk pembukaan lahan pertanian, pembalakan hutan, ataupun usaha tambang.

Ancaman terhadap kelestarian satwa di TNKS belakangan ini bukan saja mengancam satwa khas Sumatera tersebut, tapi juga terjadi pada jenis hewan lainnya yakni gajah dan badak sumatera. Selain itu, di lokasi TNKS juga mulai terjadi kerusakan yang tergolong parah. Untuk wilayah Provinsi Bengkulu yang meliputi Kabupaten Mukomuko, Lebong, Rejanglebong, dan Bengkulu Utara dengan luas mencapai 340 ribu hektare, berdasarkan foto udara Citra Satelit, 20.000 hektare sedangkan mengalami kerusakan.

Penyelamatan harimau menjadi penting, karena populasi harimau sedunia saat ini hanya tersisa antara 3000 hingga 4000 ekor di alam liar. Jumlah ini menyusut drastis dari sekitar 100.000 di awal abat ke-20. Penyebab utama adalah perburuan besar-besaran satwa karismatik ini. Selain itu, spesies kucing terbesar di dunia ini telah kehilangan lebih dari 93 persen wilayah sebaran awalnya akibat pembukaan hutan untuk ekspansi pemukiman serta industri pertanian dan kehutanan.

Kemajuan teknologi informasi ternyata membawa dampak buruk bagi perlindungan subspesies harimau terakhir yang dimiliki Indonesia ini. Mudahnya akses internet membuat jalur perdagangan ilegal harimau dan bagian tubuhnya menjadi lebih mudah. Penjual dan pembeli dapat melakukan transaksi secara langsung dan barang dikirimkan melalui jasa pengiriman barang, tanpa harus bertatap muka. Ini mempersulit para penegak hukum dalam memantau jalur perburuan dan perdagangan ilegal harimau.

Senada dengan kondisi hewan endemik pada umumnya, populasi Harimau Sumatera kian menurun. Perburuan, pembebasan lahan hutan, dan aktivitas ekonomi lainnya mengganggu keseimbangan habitat mereka. Penangkapan babi dan rusa yang kerap dilakukan masyarakat juga merusak sistem rantai makanan para hewan di dalam hutan.

Apalagi, dalam satu tahun setidaknya Harimau Sumatera membutuhkan 50 ekor babi sebagai makanannya. Berkurangnya jumlah hewan yang menjadi target mangsanya, tentu sangat mempengaruhi kelangsungan hidup mereka. Banyaknya peminat barang-barang yang terbuat dari kulit Harimau asli pun menjadi salah satu ancaman yang sulit dihindari sekalipun telah diatur dalam UU pasal 21 nomor 5 tahun 1990 poin (d) yang berbunyi “setiap orang dilarang untuk memperniagakan, menyimpan atau memiliki, kulit, tubuh atau bagian-bagian lain satwa yang dilindungi atau barang-barang yang dibuat dari bagian-bagian satwa tersebut atau mengeluarkannya dari suatu tempat di Indonesia ke tempat lain di dalam atau di luar Indonesia”.

Bagi yang melanggar hukum ini dijatuhi sanksi pidana maksimal 5 tahun kurungan dan maksimum denda sebesar Rp. 100 juta. Sayangnya, hingga kini ketegasan hukum yang telah disahkan ini tetap tidak mampu menghentikan perburuan terhadap Harimau Sumatera di Pulau Sumatera.

Berdasarkan tradisi yang masih diyakini masyarakat di Kerinci, Jambi, hingga saat ini, Harimau Sumatera merupakan sahabat nenek moyang mereka. Harimau Sumatera sendiri dianggap sebagai ‘Hewan yang dikeramatkan’ bagi mereka. Hendaknya tradisi seperti ini mampu membantu agar mamalia langka ini tetap lestari. Hampir semua desa dalam wilayah Kerinci, memiliki cerita unik tentang hubungan manusia dengan si raja hutan. Harimau dianggap memiliki kekuatan sakti, yang suatu saat bisa dimintai pertolongan.

Kepercayaan yang dianut oleh masyarakat Kerinci tentang harimau merupakan warisan dari nenek moyang mereka yang konon telah berperan serta dalam melestarikan hutan di wilayah Kerinci yang merupakan habitat asli dari harimau Sumatra. 

Ulah oknum yang tidak bertanggung jawab melakukan perburuan dan pembunuhan satwa dikawasan TNKS yang dapat memyebabkan terancam punahnya populasi harimau Sumatera secara tidak langsung dapat mengancam kelestarian hutan. Sangat diperlukan kesadaran masyarakat untuk menjaga kelestarian satwa dan hutan yang merupakan bagian unsur keseimbangan alam, peran masyarakat yang juga harus terlibat langsung dalam upaya mencegah dan memelihara lingkungan alam dimana mereka menjalani kehidupan bermasyarakat.

Jadilah Manusia yang Baik dengan Ikut Memelihara Kelestarian Keseimbangan Alam

SEJARAH PERJUANGAN RAKYAT KERINCI MELAWAN BELANDA

Bumi alam Kerinci sepanjang sejarah dikenal sebagai daerah yang damai dan tenang, kehidupan masyarakat alam Kerinci yang harmonis ditandai dengan adanya hubung­ an diplomasi dengan Kerajaan Melayu Jambi dan Singasari Majapahit di pulau Jawa,dan alam Kerinci sejak 450 tahun yang silam telah menjalin hubungan dengan Indrapura. Bukti dalam “Tambo  Kerinci” menye­ butkan bahwa sekitar 450 tahun yang silam, Sultan Permansyah dari Indrapura pernah melakukan perang terbuka dengan Belanda, pada waktu itu Sultan Permansyah mengundang Rajo Mudo dari alam Kerinci untuk membantu Indrapura yang berperang dan bertempur selama 9 bulan, bantuan yang diberikan Rajo Mudo membuat penjajah Belanda mengundurkan diri meninggalkan Indrapura, kemudian diganti oleh Inggeris dari Bengkulu. Ini menunjukkan suku Kerinci telah menjalin hubungan baik dengan daerah luar alam Kerinci.

Bukti lain yang terdapat dalam tulisan yang ada dalam “Tambo” disebutkan bahwa para pemimpin dan rakyat Suku Kerinci telah men­ jalin hubungan erat dengan kerajaan Jambi, bukti adanya hubungan yang baik itu dapat dilihat dalam surat Pangeran Suria Karta Negara (1100.H).Surat Pangeran Suta Wijaya (1116H), Surat Pangeran Suria Kusuma dan surat Pangeran Rata. Surat Sultan Ahmad Badaruddin, Surat Pangeran Citra Puspa (1340.H), Surat Pangeran Temenggung Mangku Negara dan beberapa surat surat lainnya yang berasal dari pemerintahan kerajaan jambi.

Para Sejarawan memperkirakan alam Kerinci dan rakyatnya sejak masa Hindu­Budha telah menjalin hubungan dengan daerah­daerah di sekitar alam Kerinci, Puncak hubungan baik itu terjadi sekitar tahun 1815 (awal abad ke 19), pada tahun itu Belanda berhasil mencengkeramkan kuku imprealisnya di daerah Muko muko dan Inderapura,jiwa menjajah yang tertanam paada imprealis Belanda terus berusaha untuk menguasai semua  persada nusantara.

Menurut H.Sutan Kari,BA (Alm) dan Iskandar Zakaria Sejarawan dan Budayawan Kerinci, Kekayaan alam Kerinci terutama kekayaan hasil pertanian dan perkebunan yang melimpah kesuburan tanah dan panorama alamnya yang mempesona mengundang niat Belanda untuk menguasai bumi alam Kerinci yang kaya subur dan mempesona, awal tahun 1900 penjajah Belanda dengan balatentaranya dari wilayah Muko muko mengirimkan pasukannya berpatroli di bukit Sitinjau laut.di ka­ wasan puncak Gunung Raya mendirikan pesanggrahan dan memasang tanda sebagai peringatan dan pemberitahuan bahwa Belanda telah memasuki kawasan alam Kerinci.

Melihat sikap Balatentara Belanda yang mulai mengibarkan bendera perang dan menunjukkan itikad tidak baik membuat rakyat Kerinci men­ jadi marah, (Depati H. Sutan Kari,BA) para Depati depati, Hulubalang dan rakyat Kerinci menjadi geram dan marah, utusan tentara Belanda yang dipimpin oleh Imam Marusa dan Imam Mahdi di dicegat dan Iman Marusa ditangkap dan dibunuh di perjalanan oleh hulubalang dibawah pimpinan Depati Parbo dari daerah Lolo dan Depati Agung dari daerah Lempur. sedangkan Imam Mahdi dibiarkan hidup dan diperintah untuk kembali menghadap Belanda, peristiwa yang menimpa kedua orang utusan Belanda itu menyulut kemarahan tentara Belanda, akibatnya tentara Belanda dengan sikap arogan dan watak imprealis mencari jalan untuk masuk dan menaklukan serta menduduki alam Kerinci. Niat licik dan nafsu ingin mengusai dan menjajah alam dan rakyat Kerinci telah tercium oleh hulubalang hulubalang se alam Kerinci.

Untuk menumbuh kenali kembali jejak perjuangan Pahlawan Perang Kerinci Depati Parbo dan pejuang pejuang alam Kerinci lainnya, penulis bersama budayawan alam Kerinci Iskandar Zakaria dan Antri Mariza Qadarsih,S.Sos (7/03­2012) melakukan kunjungan ke lokasi­lokasi basis perjuangan Depati Parbo dan hulubalang­hulubalang tokoh pejuang alam Kerinci di Kawasan Renah Manjuto, Dusun Lolo, Kebun varu,Dusun Talang Kemuning Dusun Baru Pulau Tengah, Dusun Koto Tuo, Dusun Telago Pulau Tengah, Benik, Jujun Sanggaran Agung Kecamatan Da­ nau. Penulis bersama Iskandar Zakaria dan Antri Mariza Qadarsih juga mengunjungi kediaman dan makam Depati Parbo di Dusun Lolo Kecil tempat Depati Parbo di lahirkan dan dibesarkan.

Suku Kerinci yang dikenal sejak zaman prasejarah sebagai suku pemberani dan telah memiliki tingkat kebudayaan dan peradaban serta kecerdasan yang tinggi dengan semangat menyala dan pantang menyerah dengan gagah perkasa dengan senjata dan amunisi yang sangat terbatas menghadapi balatentara Belanda yang bersenjata lengkap. Perang pertama meletus tahun 1901 di kawasan Renah Manjuto laskar hulu balang Kerinci yang berjunlah 18 orang dipimpin Depati Parbo berhasil mematahkan serangan Prajurut Belanda yang berjumlah sekitar 300 orang, dengan semangat menyala dan pantang menyerah hulubalang Kerinci berhasil memukul mundur dan menewaskan puluhan tentara Belanda,tahun itu merupakan tahun dimulainya pertempuran hulubalang alam Kerinci dengan prajurit Penjajah Belanda.

Tokoh dan pemimpin perjuangan rakyat Kerinci yang menonjol disaat itu adalah Depati Parbo bersama hulubalang hulubalang dari berbagai negeri/dusun di alam Kerinci bahu membahu menghadapi dan berjuang habis habisan menghadapi kaum Imprealisme Belanda.. Di Ranah Man­ juto terjadi penyerangan yang dilakukan oleh pasukan tentara Belanda. Pasukan Belanda dari Indrapura melewati Bukit Sitinjau Laut bersama pasukan Belanda yang didatangkan dari Muko muko dipimpin Kapten Bolmar melakukan penyerangan terhadap markas pejuang Alam Kerinci yang dipimpin Panglima Perang Depati Parbo,Kubu kubu pertahanan dibangun pasukan Belanda disebelah Utara Renah Manjuto.

Setelah bermufakat dengan Depati Agung, Depati Parbo memper­ siapkan hulubalang hulubalang yang gigih dan berani mati untuk men­ yongsong dan melakukan pertempuran hidup mati menghadapi pasukan Belanda yang bersenjata lengkap dan modern. Setelah berjalan melewati rimba belantara yang ganas, Depati Parbo dan para pejuang beristirahat sambil mempersiapkan makanan untuk makanan sore, sebagian dari pejuang ada yang tidur tiduran sambil melepas lelah, tanpa diduga tiba tiba pasukan Belanda mengepung dan telah berdiri dengan senjata lengkap dihadapan Depati parbo dan para pejuang, dengan kondisi yang belum siap. Pasukan Belanda melakukan penyerangan terhadap pejuang. dalam suasana tidak siap para pejuang dengan gagah berani menghadapi serangan musuh, puluhan korban berjatuhan dari kedua belah pihak, beberapa opsir dan serdadu belanda tewas bersimbah darah.

Dengan bekal semangat jihad yang tinggi dan dengan ilmu kebatinan dan ilmu kebal yang dimilikinya, setelah tiga hari bertempur, Depati Parbo dan para pejuang mampu memukul mundur pasukkan Belanda, pada saat bertempur Depati parbo dibantu oleh M. Judah gelar Depati Santiudo Pamuncak alam, Haji.Syukur, Depati Nali, Seman Gelar Depati Nyato Negoro.H.Mesir.H.Ilyas,Mat  Pekat  dan H.Yasin.

Ridwan, SN seniman dan budayawan Jambi asal Merangin ( Jambi 10:6:2012) menyebutkan pada pertempuran yang terjadi di Renah Men­ juto dua orang hulubalang asal Pangkalan Jambu Perentak yakni H.Muhi (asal dusun baru Perentak) dan H.Maktam hulubalang asal Lempur yang menikah dengan warga pangkalan Jambu Perentak(Kerinci Rendah) ikut membantu perjuaangan yang dipimpin Depati Parbo, kedua hulubalang tersebut mampu membantu perjuangan Depati Parbo dalam menumpas serdadu Belanda yang ingin menguasai alam Kerinci.

Depati Parbo pejuang Kerinci yang dikenal gigih dan pantang menye­ rah itu sangat ditakuti oleh para serdadu Belanda, dengan kemampuan bela dirinya yang tinggi, Depati Parbo menghadapi serdadu dalam per­ tempuran menggunakan tangan kosong dan mempraktekan ilmu bela diri silat, salah satu cirri khusus Depati Parbo dalam menghabisi musuh dengan cara memelintirkan kepala musuh kearah belakang, serangan Depati Parbo dilakukan tanpa diketahui oleh musuh, hal lain yang di­ lakukan oleh Depati Parbo adalah membengkokkan ujung senjata api milik musuh hingga tidak dapat dipergunakan musuh.

SEKILAS TENTANG DEPATI PARBO PANGLIMA PERANG ALAM KERINCI

Mengutip Buku Depati Parbo Pahlawan Perang Kerinci yang diter­ bitkan oleh Pemerintah Daerah Kerinci Tahun 1972 yang digagas oleh Bupati Kerinci Rusdi Sayuti,BA, (Dpt.H.Sutan Kari,BA (Alm) dan Hj.Aida Rosnan,BA) menyebutkan alam Kerinci nan elok dan permai dikenal sebagai daerah yang memiliki hawa yang sejuk dengan panorama alamnya yang indah dan menawan, di kaki Gunung Raya tepatnya di dusun (Desa) Lolo dan sekarang dikenal dengan wilayah Kecamatan Gunung Raya Kabupaten Kerinci sekitar tahun 1839 telah lahir seorang bayi tampan anak sulung dari hasil pernikahan sepasang pasangan muda Bimbe  (ayah) dan  Kembang (ibu).

Bayi mungil yang tampan itu oleh kedua orang tuanya diberi nama Kasib, kelak bayi mungil dengan kulit bersih berwarna putih kuning tum­ buh menjadi anak muda yang tampan dan kelak ia itu menjadi sosok pria dewasa yang perkasa dan dikenal sebagai pria berani dan menjadi musuh bebuyutan pasukkan penjajah Belanda. Kasib kecil dilahirkan dari keluarga sederhana dan disegani oleh masyarakat di kampung, kelahi­ ran bayi munggil Kasib disambut gembira keluarga besar Bimbe dan Kembang, disamping tampan dengan kulit yang bersih, ternyata Kasib kecil sejak lahir telah menampakkan tanda tanda keistimewaan, salah satu keistimewaan bawaan lahir Kasib telah memiliki gigi geraham yang berwarna hitam seperti warna besi, disamping itu pada beberapa tempat di tubuhnya terdapat bintik bintik kecil dan tahi lalat berwarna hitam, dan demi melihat tanda tanda keistimewaan yang ada pada bayi munggil itu oleh kedua orang tua dan keluarganya nama Kasib sering ditambah nama ”German Besi”.

Kasib adalah putra sulung dan merupakan satu satunya anak laki laki, ia memiliki 3 orang adik perempuan masing masing bernama Bende, Siti Makom dan Likom. Sebagai satu satunya anak laki laki dan kakak dari 3 orang adik adik perempua, Kasib sangat dicintai dan disayangi oleh kedua orang tua dan ketiga orang adik adikny. Walau ia adalah satu satunya anak laki laki, ia tidak manja, Kasib sejak anak anak hingga menjelang remaja dikenal sebagai sosok anak yang mandiri dan kreatif, dikalangan teman teman sebaya dalam bermain dan belajar mengaji di surau selalu dituakan, sifat kepemimpinan dan keberanian Kasib telah nampak sejak anak anak, dikenal sosok periang dan ramah namun tegas dalam bertindak, sehingga membuat teman sebaya menjadi segan dan menaruh hormat kepadanya.

 Saat memasuki usia remaja, perawakan Kasib terlihat tinggi semam­ pai, bertubuh atletis, kekar dan kuat. Walaupun bertubuh atletis dan kekar, Kasib tidak menyombongkan diri, pada masa kecil bila terjadi perkelahian atau pertengkaran antara satu temannya dengan teman yang lain, Kasib selalu menengahi dan menjadi pelindung, Kasib kecil selalu menjadi teladan dan pemimpin bermain dalam kelompok teman teman sebaya. Sejak masih anak anak hingga menjelang remaja Kasib kecil sangat gemar bermain tombak dan pedang, dan salah satu hobby yang paling digemari oleh Kasib adalah olah raga berburu di dalam hutan belantara, kadang kadang ia bersama sama teman teman sebaya melakukan keg­ iatan berburu, dan tak jarang Kasib menyalurkan hobby berburunya seorang diri di tengah tengah hutan tak jauh dari ujung dusun Lolo tempat ia tinggal.

Hampir setiap melakukan kegiatan berburu, Kasib selalu berhasil mendapatkan hewan buruan seperti napuh, kancil, kijang dan ayam hutan. Hasil buruan diberikan kepada ketiga orang adik adik perempuaannya, dan tak jarang jika ia mendapatkan hasil buruan yang banyak, ia membagikan kepada saudara saudaranya yang lain termasuk kepada kawan kawan sepermainan, saat itu nilai nilai silaturahmi dan semangat kebersamaan dan gotong royong masih sangat kental di ka­langan penduduk di dusun­dusun termasuk di dusun Lolo.

Seperti anak anak lain yang sebaya, Kasib rajin belajar di surau di dusun Lolo tempat ia dilahirkan dan menghabiskan masa anak anak hingga memasuki usia remaja, disamping belajar mengaji di mushalla dalam dusun, Kasib seperti teman temannya yang lain juga gemar berolah raga, salah satu olah raga yang ditekuninya adalah olah raga bela diri, Kasib belajar ilmu bela diri pencak silat, pada masa itu berlatih ilmu diri pencak silat dan berguru ilmu kebathinan merupakan sebuah tradisi yang dilakukan secara turun temurun. Pada masa itu setiap  generasi muda di alam Kerinci ada kecenderungan untuk belajar ilmu agama dan menuntut ilmu silat dan ilmu kebatinan. Jika telah menguasai ilmu agama, ilmu silat dan ilmu ke batinan, maka masyarakat dan lingkungan di dusun sangat segan dan menghormati sosok yang berisi dan berlimu.

Pada masa itu jika ada pemuda yang ingin merantau meninggalkan dusun, maka orang itu harus “berisi” dan “berilmu”, dalam pepatah dan istilah pada masa itu disebut “Belum kurik, belum menghambur” artinya belum cukup ilmu di dalam tubuh untuk menjaga keselamatan diri belum berani merantau, dan sebagai anak muda Kasib pun ikut “menuntut” ilmu agama , ilmu bela diri dan ilmu kebatinan.

Tokoh Budayawan alam Kerinci yang telah mengabdikan lebih dari separuh usianya untuk dunia seni dan kebudayaan di alam Kerinci Iskan­ dar Zakaria (70 Tahun) kepada penulis mengemukakan, pada akhir abad ke XVIII atau pada awal ke XIX,banyak pemuda dari suku Kerinci yang merantau ke luar daerah alam Kerinci bahkan ada yang merantau hingga ke semenanjung Malaya untuk memperdalam ilmu dan mencari sumber rezeki, bahkan hingga saat ini mereka telah beranak pinak dirantau orang.

Pada saat itu beberapa pemuda suku Kerinci ada yang merantau ke daerah bekas wilayah Marga Serampas­ dan marga Sungai tenang (sekarang berada di wilayah Kabupaten Merangin) dan ke daerah Limun dan bekas Marga Btahin Pengambang Kecamatan Batang Asai Batang Asai ( sekarang berada d wilayah Kabupaten Sarolangun). Umumnya mereka merantau untuk berusaha mendulang emas dan menderes karet dan usaha usaha lain disektor pertanian dan perkebunan.

Kasib sebagai anak muda pada saat itu pernah berkunjung dan bersilaturahmi ke Batang Asai sambil “ menuntut” ilmu agama dan memperdalam ilmu kebatinan pada seorang guru. Dan karena Kasib pernah berguru dan belajar maka pengetahuan dan pemahaman dalam bidang agama dan kebatinan sebelumnya di tanah kelahiran, maka ilmu dan kemampuannnya mengalami kemajuan. Pada saat itu ajaran agama Islam telah berkembang cukup pesat di alam Kerinci, namun pengaruh kepercayaan terhadap roh nenek moyang masih terasa, pengaruh ke­ budayaan Hindu belum hilang sama sekali.

Pada saat Kasib melakukan perjalanan ke Batang Asai, Kasib berjumpa dengan seorang pria berilmu dan berotot besi yang belum pernah ia kenal, sehingga kedua sosok pria “berisi” itu merasa paling berhak menjaga keamanan di wilayah perbatasan alam Kerinci dengan Batang Asai. Konon pada saat itu di sekitar daerah perbatasan sering terjadi tindakan perampasan (penyamun). Karena mereka berdua belum saling kenal dan karena menyimpan rasa curiga, kedua pemuda yang tak saling mengenal terlibat kontak pisik secara lansung, mereka berdua saling baku hantam, kedua jagoaan berkelahi dan saling serang tanpa kenal lelah tak ada satupun diantara mereka yang mau menyerah dan mengalah.

Beberapa jam berkelahi tanpa istirahat, dan mereka berdua telah lelah, akhirnya pada satu waktu ditengah perkelahian adu pisik yang me­ nyita tenaga itu salah seorang dari mereka “menyebut” atau memanggil sambil ”menyeru” (memanggil nama nenek moyang) antara ada dan tiada terdengar memanggil/menyeru (Nyerau) nama nenek moyang, seruan kecil itu terdengar di telinga salah seorang dari mereka, akhir­ nya setelah mendengar kalimat seruan itu tanpa disadari secara reflek mereka berdua saling berangkulan dengan penuh rasa haru, ternyata mereka berdua berasal dari satu nenek alam Kerinci.

Setelah saling mengenal dan saling memaafkan, mereka berdua saling mengikat tali persaudaraan yang nantinya tetap dilanjutkan keturunan masing masing. Pemuda lawan tanding Kasib bernama M.Judah Gelar Depati Santiudo Pamuncak Alam atau biasa dipanggil bapak Gulun pria asal dusun Sungai Penuh.Persahabatan dan persaudaraan antara Kasib dengan M.Judah tetap berlanjut, setelah saling memperdalam ilmu agama dan ilmu kebatinan mereka berdua melanjutkan perjalanan hingga ke Batang Asai, mereka berdua menetap di Batang Asai sambil mencari nafkah mengusahakan usaha “Mendulang ” Emas disepanjang aliran Sungai Batang Asai.

Kedua bersahabat itu terpaksa harus berpisah, karena M.Judah tidak terlalu lama tinggal di Batang Asai dan ia meninggalkan Batang Asai menuju kampung halaman leluhurnya di dusun Sungai Penuh, sementara Kasib jatuh cinta pada gadis dusun Batang Asai yang jelita bernama Timah Sahara, dan dari hasil pernikahan ini mereka berdua dikaruniai seorang putra bernama Ali Mekah.

Catatan sejarah (buku Depati Parbo Pahlawan Kerinci,1972 : 40) dan informasi yang disampaikan oleh Iskandar Zakaria menyebutkan sebelum Kasib ke Batang Asai dan sebelum mengenal M.Judah, ia pernah diundang ke tempat persilatan( Gelanggang) di Hiang Tinggi untuk menyaksikan ajang persilatan yang dipimpin Gundi. Sambil menyaksikan dan memperdalam ilmu persilatan, Kasib juga memperdalam ilmu Tauhid (Agama Islam) pada Sultan Syarif. Sifat kasib yang rendah hati,penyantun dan selalu riang gembira berdampak pada pergaulan dalam keseharian Kasib, yakni disayang dan dikasihi banyak orang dan hampir di setiap dusun di alam Kerinci , ia memiliki banyak sahabat dan nantinya pada masa peperangan para sahabat yang sebahagian besar adalah Hulubalang dalam negeri inilah yang kelak terlibat secara lansung dalam perjuangan mempertahankan dan memperjuangkan alam Kerinci agar terhindar dari  cengkraman  penjajah Belanda.

Di Dusun Tanjung Tanah Kemendapoan Seleman, Kasib muda menjalin persahabatan dengan seorang pria paruh baya yang lebih tua darinya. Pria itu bernama Supik gelar Depati Suko Barajo, seorang pedagang ternak kerbau. Kasib muda juga memiliki bakat dagang, hubungan persahabatan mereka sangat inti. ,Kasib juga memiliki teman seperjuangan antara lain Bangkit gelar Haji Bahaudin dari Dusun Lolo, Seman pria asal Talang Kemuning. Pada suatu ketika Kasib pernah menunjukkan keistimewaan yang diberikan oleh Allah Swt, kepadanya pada suatu siang di dusun Talang Kemuning. Pada saat yang sama, di desa tersebut ada kejadian seekor kerbau putus tali menggila dan mengamuk menyeruduk setiap benda yang ditemuinya, ironisnya kerbau yang menggila itu menyeruduk dan menanduk seseorang warga hingga tewas.

Pada saat itu semua orang orang yang berada di sekitar lokasi kerbau mengamuk hanya berusaha menghindar untuk menyelamatkan diri dari amukkan kerbau menggila. Tak ada seorang pun yang berani mendekat dan menangkap kerbau jalang yang mengamuk, masyarakat yang menyaksikan salah seorang dari warganya tewas menjadi geram bercampur marah, namun mereka tak kuasa untuk menjinakkan dan menangkap kerbau itu. Pada saat yang kritis dan mencekam itulah, pemuda Kasib tanpa banyak bicara turun tangan ke lapangan berhadapan dengan kerbau yang mengamuk.

Lewat pertarungan yang sengit antara hewan kerbau liar dengan seorang anak muda, akhirnya Kasib berhasil membuktikan kekuatan dan kemampuannya menaklukan kerbau jalang yang mengamuk itu. Kasib berhasil menahan dan menangkap dengan tangan tanduk runcing si Kerbau yang siap rmenyeruduknya. Setelah mampu menahan dengan kedua tangannya dari serudukan tanduk runcing kerbau, barulah ma­ syarakat dan hulubalang kampung beramai ramai mengikat kerbau dan selanjutnya ”membantai” kerbau itu hingga mati.

Sebagai pria yang semakin tumbuh dewasa.Kasib memiliki kebiasaan merantau, sekitar 3­4 tahun(1859­1862) Kasib muda pernah melanglang buana ”menuntut ilmu” hingga ke Rawas­Palembang, ia pernah bertapa memperdalam ilmu kebatinan di Gunung Kunyit, belakangan ketika ia pulang ke tanah kelahirannya terjadi beberapa perubahan pada diri Kasib, ia menjadi agak pendiam, lebih tenang dan memiliki kharisma tersendiri, terkadang ia sering diminta bantuan oleh masyarakat untuk mengobati berbagai penyakit yang diderita oleh penduduk.

Saat berada di daerah Rawas­Palembang –Sumatera Selatan Kasib dipanggil pulang oleh keluarga dan karib kerabatnya di dusun Lolo, pada saat itu tahun 1862 dilaksanakan ’ Kenduri Sko ( kenduri adat ) di dusun Lolo untuk mengangkat para pemangku adat (Depati) untuk menggantikan Depati Depati yang telah meninggal dunia. Para Depati Depati ini ditengah tengah masyarakat adat sangat dibutuhkan untuk mengurus negeri dan mengurus anak batino/anak kemenakan (keluarga batih). Beberapa Depati yang tekah uzur pada saat itu menyerahkan tongkat estapet kedepatian kepada generasi penerus. Menurut adat di alam Kerinci “Depati hilang (wafat) diangkat Depati baru, pemuda yang telah memiliki persyaratan, menguasai adat dan cakap serta bijaksana diangkat untuk menjadi pemangku adat (Depati) pada acara “Kenduri Sko” yang mengharuskan memotong kerbau seekor, beras seratus dengan mengundang segenap sanak saudara yang berada dalam satu kesatuan  wilayah adat. .............BERSAMBUNG KE HAL 2

HALAMAN 2
HALAMAN 3
HALAMAN 4
HALAMAN 5