DASAR HUKUM ADAT KERINCI TINGGI DAN KERINCI RENDAH

Adat Titian Teras Bertangga Batu. ” bermakna,suatu upacara adat yang dilakukan secara berkesinambungan dari satu generasi ke generasi yang berikutnya,upacara adat ini dapat kita saksikan pada acara “Kenduri Sko”, penobatan Depati, ninik mamak, tindik dabur dan sunat rasul,khatam Al Qur’an, pernikahan, kehamilan, kelahiran, aqiqah, kerat pusat, turun keair dan upacara kematian.

1.    TITIAN TERAS BERTANGGA BATU

Dalam acara penentuan siapa yang berhak untuk menyandang gelar pusaka yang belum pegang oleh anak negeri, selalu dinyatakan bahwa siapapun yang akan terpilih maka harus dilihat “titian teras bertangga batunya”. Dalam hal ini diartikan bahwa calon pemegang gelar pusaka, terutama gelar depati, maka si calon harus mempunyai ‘alur dengan patut’. Alur artinya bahwa yang bersangkutan harus mempunyai garis waris yang ditelusuri sampai ke ninik moyang baik melalui jalur ibu atau jalur bapak. Misal, siapa yang akan mewarisi gelar Depati Batu Hampar, maka calon waris depati harus dilihat siapa orang tuanya, nenek sampai ranji yang lebih tinggi. Kalau ditemukan maka dari segi alur dia dapat mewariskan gelar tersebut.

Kalau sudah ditemukan barulah dinilai apakah yang bersangkutan sudah ‘patut’ menyandang gelar tersebut atau tidak. Bisa saja dia mempunyai hak waris pusaka namun kalau yang bersangkutan bekelakuan tidak baik atau tidak sehat secara rohani atau jasmani, atau mungkin pula tidak kuat secara ekonomi, bodok atau idiot, dan kafir atau jahil, dan lainnya maka calon yang mempunyai hak waris gelar pusaka tersebut namun dari segi kepatutan tidak memungkinkan gelar tersebut disandangkan kepadanya.

Titian teras bertangga batu sering pula dilihat dari segi makna dari pemberian gelar, bahwa biasanya gelar adat itu disebut dengan ‘seko’ artinya gelar tersebut berhak disandang oleh warisnya, kemudian disertai pula dengan ‘pusako’, artinya bahwa setiap gelar yang disandang diikuti pula oleh wilayah adat yang harus dipertanggung jawabkan. Misal gelar pusaka Dapati Muaro Langkap adalah gelar yang diwariskan dari keturunan Sigindo Bauk di Tamiai dengan wilayah Tamiai sampai ke Pangkalan Jambi dan Sungai Manau. Dalam hal ini tidak mungkin yang akan menyandang gelar depati tersebut adalah orang yang berasal di luar wilayah tersebut misalnya akan diambil calon dari wilayah Depati Atur Bumi atau wilayah depati lainnya, karena dia disebut ‘tidak ada teras bertangga batunya’.

Pengertian lain dari Titian Teras Bertangga Batu dapat pula dijumpai dalam “Induk Undang Tambang Taliti” atau hukum dasar yang jadi dasar Pemerintahan Adat Alam Kerinci dulunya, yang terdiri dari lima kalimat sakral dan sakti, berisi keyakinan yang sangat medalam, falsafah hidup dan janji setio orang Kerinci, selama masih mengaku beragama Islam dan akan kafir bila tidak setuju. Jadi yang dimaksud dengan "Titian Teras Betanggo Batu" adalah merupakan hukum dasar dari hukum Adat yang Bersendikan Syarak dan Syarak yang Bersendikan Kitabullah.

TITIAN TERAS, adalah ayat Allah yang tertulis dalam Al Qur’an dan disebut wahyu, sedangkan TANGGA BATU adalah Ayat Allah yang berupa ciptaan-Nya yaitu alam semesta ini. Karena Ayat Allah itu dua macam: Pertama ayat Allah yang tertulis dalam Al Qur’an yang disebut wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasul untuk disampaikan kepda umatnya. Ketua ayat Allah berupa alam hasil ciptaanNya. Keduanya wajib seimbang dilaksanakan, bila ayat Allah berupa wahyu tidak dilaksanakan maka ayat Allah berupa alam murka, akibatnya manusia akan menuai badai bencana alam. Jadi Titian Teras Bertangga Batu adalah Sunnah Allah, dia adalah hukum yang tertinggi datang dari Allah, hukum dalam konteks ini adalah aturan theorik, jalan mendapat keadilan dan kebahagiaan, dengan menemputh titian dan tanggo untuk mencapai adil dan bahagia Hidup Jayo Mati Sempurno.

Maka titian hukum harus kokoh dan kuat berupa teras dan tanggo hukum harus kukoh buat berupa batu itulah ayat Allah Swt, isinya tidak mungkin bisa dirobah dan tidak ada campur tangan manusai, ia harus lebih tinggi berada dipucuk menjadi hukum dasar dan pedoman, hukum yang datang dari Allah, pucuk dari segala aturan hukum tidak ada lagi aturan hukum yang lebih tinggi dari itu, karena aturan hukum dipucuk bukan buatan manusia tetapi Sunnah Allah. Bila tidak dilaksankan kafirlah hukumnya dan azab adalah balasannya.

2.    CERMIN GEDANG NAN DAK KABUR

Adapun cermin gedang nan dak kabur adalah kita suci Al Qur’an, kitab yang tidak pernah diubah baik kalimat, bari huruf maupun titik sejak diwahyukan hingga sekarang dan tidak ada yang mampu merobahnya, karena dijamin oleh Allah Swt, “Sesungguhnya kami lah yang menurunkan Al Qur’an dan kami benar-benar memeliharanya” (Al Qur’an 15:9).

Kitab itu dijadikan cermin yang tidak kabur dalam hukum adat, artinya tidak bisa berobah oleh siapapun, wajib dilaksanakan kapan dan dimana saja, tanpa terikat dengan tempat dan waktu, ia tidak bisa dirobah oleh siapa saja. Begitulah hukum Islam, dan begitu juga hukum yang dibuat, jangan berobah dek saudagar lalu, jangan diasak dek dagang lewat, dirobah dek ada kepentingan, hukum harus tegak kokoh sepanjang waktu. Jalan barambah yang harus diturut, baju bajahit wajib dipakai, sudah bersesap berjerami, batunggul bapamaerh, bapendam pekuburuan. Dahulu orang membunuh dijatuhi bangun, terjadi sko maka hukumnya begitu juga, itulah cermin yang tak kabur.

3.    LANTAK NAN DAK GOYAH

Bahwa Lantak nan Dak Goyah kaping dak tagenou, adalah Sunnah Rasul berupa hadis Nabi, hukum yang datang dari Nabi adalah untuk melaksanakan ayat-ayat Allah, dan sunnah Rasul yang termuat dalam Hadis Nabi Muhammad Saw, tidak boleh diubah dan tidak mungkin dirobah-robah atau digeser-geser lagi.

Hadis-hadis Nabi itu diibaratkan dengan sebuat lantak, yang pangkal lantak diberi kaping atau ikat atau empelang kuat, supaya tidak pecah saat dipukul, ia boleh dipukul dengan apa saja tidak akan pecah. Maka lantak dipukul agar tacacak (tertanam) dalam-dalam sehingga tidak goyah. Begitulah hukum adat yang yang benar, kata benar tidak boleh diubah-ubah, tanpa pandang bulu tanpa tebang pilih, yang salah harus salah, yang benar harus benar, tidak pandang siapa dia.

4.    KATO MUFAKAT

Bahwa Kato Mufakat, adalah Ulil amri minkum, yaitu putusan Raja yang adil dibuat dengaN mupakat wajib diikuti, karena taat kepada Allah dan taat kepada Rasul dan Ulil Amri (pemimpin) yang adil adalah wajib. Maka itu kato mupkat adalah merupakan 'faktua sun sevanda' (istilah hukum), yaitu perjanjian yang dibuat secara sah berlaku sebagai hukum.

Kata Mufakat adalah “Kato seorang dibulatkan kato basamo dimufakati, mencari kato sebuah dikaji sampai ke embun padu dibaco sampai ke kesik janim, dicucuk sehabis ari dikikis sehabis besi, ditakik darah ketian dicaru kutu keijuk, dimano garis situ diukur mano dicoreng situ dipahat.

Tapaut makanan lantak takurung makan kunci, saukou maka jadi sesuai maka dikenak, tentu ketak dengan bulaanca denga ruwas, lah dapat kato seiyo betemu kato sebuah, pipih tidak bersudut boleh dilayangkan, bulat tidak bersanding boleh digulingkan, bulat air dek pembuluh bulat kato dek mufakat dan tumbuh dari bumi”.

5.    DAK LAPUK DEH HUJAN DAL LEKANG DEK PANEH

Bahwa kata-kata tidak lapuk karena hujan tidak lekang karena panas, mengandung arti: Pertama, menujuk kepada yang empat di atas, yaitu titian teras batanggo batu, cermin gedang nan tak kabur, lantak dalam nan tak goyah kaping itda tagensou, dan kata mufakat, keempat itu tidak mungkin lekang atau lapuk (buruk) dalam hujan atau panas, dia bagaikan batang pohon yang selalu hidup.

Kedua, adalah kebulatan tekat dan janji sumpah setio orang Jambi, untuk melaksanakan hukum secara konsisten, dan konsekwen bertanggung jawab kepada Allah, untuk melaskanakan hukum tanpa ragu-ragu dan semuanya sudah dicucui sehabis ari, dikikis sehabis besi, diasak layu dianggo mati, tekat dan pengakuan yang tak lekang dan tak lapuk, itulah pengakuan batin penegak hukum adat.

Daftar Pustaka :

http://tasman1959.blogspot.com/2015/04/malpu-135-dasar-hukum-adat-pucuk-jambi.html

Share this

Share on FacebookPlus on Google+